پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع) پژوهش های سیاست اسلامی 2345-5705 4 9 2016 09 05 Teleological Explanation of the Relationship between Affection and Political System in Islam تبیین غایت شناختیی نسبت الفت و نظام سیاسی در اسلام 11 29 44340 FA حمید نساج استادیار گروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهان 0000-0003-2615-6209 سیدمحسن دوازده امامی استادیار گروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهان Journal Article 2016 04 13 Political thought, from the beginning, has given an important role to teleological elements among distinguishing components of political systems. Difference in purposes and giving priority to them in the structure of various political systems has caused the relationship between security, justice, and affection (Problem) as the three fundamental purposes of the Islamic political system to be ignored. Therefore, we face the following question: What is the teleological relationship between affection and political system in Islam? (Question) The result of the holy Prophet (PBUH)’s policy was establishment of affection and friendship in the society and God has mentioned this issue as a blessing the holy Quran.  In fact, bloody relations between tribes before Islam were replaced by affection. (Hypothesis) Thus, the present paper tries to present a teleological explanation of the position of affection in a religious system. (Objective) The theoretical approach of the present paper is historical analysis. (Methodology) The basis of the political participation of citizens in a religious society is not observing the logical calculation of gain and loss; rather it is based on mutual affection and friendship of citizens with each other. Realization of this purpose requires organizing social relations of the religious society based on three principles of equality, brotherhood and decreasing violence to a minimum. (Finding) <span lang="FA">اندیشۀ سیاسی از آغاز، نقش بسزایی به عناصر غایت</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">شناختی در میان مؤلفه</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">های تمایزبخش سامانه</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">ها و نظام</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">های سیاسی داده است. تفاوت در غایت</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">ها و در اولویت</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">بخشی آنها به ساخت نظام</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">های سیاسی گوناگون، باعث شده است رابطۀ بین امنیت، عدالت و الفت (مسئله)، (به عنوان سه غایت بنیادین نظام سیاسی اسلامی) مورد بی</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">توجهی قرار گیرد. از این رو، با این سؤال که چه نسبتغایت</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">شناسانه میانالفت و نظام سیاسی در اسلام وجود دارد؟ (سؤال) مواجه</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">ایم. نتیجۀ سیاست</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">ورزی</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA"> پیامبر اکرم</span><span style="font-family: 'AGA Arabesque'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: 'AGA Arabesque';" dir="LTR">ˆ</span><span lang="FA">، ایجاد الفت و دوستی در جامعه بوده است و خداوند در قرآن از این امر، به عنوان نعمت یاد می</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">کند. در واقع، مناسبات خونین قبیله</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">ای پیش از اسلام، جای خود را به الفت داد (فرضیه). از همین رو، این نوشتار می</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">کوشد به تبیین غایت</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">شناسانۀ جایگاه الفت در یک نظام دینی بپردازد (هدف). رویکرد نظری این مقاله، رویکرد تحلیل تاریخی است (روش). مبنای مشارکت سیاسی شهروندان یک جامعۀ دینی، نه تابعیت از محاسبۀ عقلانی سود و زیان، که بر الفت و دوستی دو سطحی شهروندان با یکدیگر استوار است. تحقق این غایت، نیازمند سامان</span><span dir="LTR">‌</span><span lang="FA">دهی مناسبات اجتماعی جامعۀ ایمانی بر اساس سه رکن برابری، برادری و استفادۀ تأخیری و حداقلی از خشونت است (یافته). </span> https://ipr.isri.ac.ir/article_44340_e428d5580f729d23e6070e43c492e424.pdf