پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Examining crisis Management Policies in the Qur'an, Focusing on the "Battle of Uhudبررسی سیاستهای مدیریت بحران در قرآن با محوریت «جنگ احد»1238166745FAعلی اقاپیروزاستادیار گروه مدیریت اسلامی، پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی، تهران، ایرانابوطالبخدمتیاستادیار گروه مدیریت، پژوهشکده علوم اجتماعی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، ایران،Journal Article20221001"Crisis" has always been a common phenomenon in organizations and societies, and crisis management has been of great importance. Management science has studied "crisis management" since the late 1970s. "Crisis Management" deals with the necessity of systematic forecasting and getting ready to deal with a crisis that threatens the life of organizations and societies. The main question of this article is: What policies or solutions has the Quran provided for crisis management, focusing on the "Battle of Uhud"? The goal is to provide crisis management policies, focusing on the "Ehud War". The findings of the research indicate that the Holy Quran provides policies in the stages before, during and after the crisis. These policies include: determining the scope of the crisis through consultation, preventing the collapse of the forces and giving morale and hope by reminding of the guardianship, help and divine aid, as well as correcting the beliefs of the forces, reminding the fulfillment of the promise of divine help, reminding of valuable rewards, calling for the continuation of resistance, The promise of final victory, creating peace, mental and spiritual improvement by remembering the comparison between sufferings, forgiveness, analysis of the factors of failure and learning lessons. The research method is descriptive and analytical and using interpretations of the Holy Quran. And to achieve the classified pattern, the theme analysis method is also used.«بحران» همواره پدیدۀ شایعی در سازمانها و جوامع بوده و مدیریت بحران از اهمیت بالایی برخوردار است. دانش مدیریت از اواخر دهۀ 1970، بر ضرورت پیشبینی نظاممند و کسب آمادگی برای برخورد با بحرانی که حیات سازمانها و جوامع را تهدید میکند، پرداخته است. پرسش اصلی این نوشتار آن است که قرآن چه سیاستها یا راهکارهایی برای مدیریت بحران با محوریت «جنگ احد» ارائه کرده است. هدف ارائۀ سیاستهای مدیریت بحران با محوریت جنگ احد است. یافتههای پژوهش حاکی از آن است که قرآنکریم سیاستهایی را در مراحل قبل، حین و بعد از بحران ارائه میکند. این سیاستها عبارتاند از: تعیین محدوده بحران به روش مشورت، پیشگیری از فروپاشی نیروها و روحیهبخشی و امیدبخشی با یادآوری ولایت، نصرت و امداد الهی و نیز اصلاح باورهای نیروها، یادآوری تحقق وعدۀ نصرت الهی، یادآوری پاداشهای ارزشمند، دعوت به تداوم مقاومت، نوید پیروزی نهایی، ایجاد آرامش، بهسازی روحی و روانی با یادآوری مقایسهای میان رنجها، بخشش، تحلیل عوامل شکست و عبرتگیری. روش پژوهش، توصیفی و تحلیلی و استفاده از تفاسیر قرآن کریم است و برای دستیابی به الگوی طبقه بندیشده، از روش تحلیل مضمون هم استفاده می شود.https://ipr.isri.ac.ir/article_166745_dd995584c245fd6f1fe8e7c628b01fd8.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Analysis of the basis and elements of the "agent" component in the Quranic theory of freedomمبانی مؤلفۀ «کارگزار آزادی» و عناصر تشکیلدهندۀ آن در نظریۀ قرآنی آزادی4064166755FAاسحقسلطانیدکترای علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران0000-0002-8725-3734Journal Article20220524In order to achieve the intellectual system of freedom in the Holy Qur'an, it is necessary to deal with a set of components based on the Qur'anic framework, all of which have a coherent design that leads to a complete picture of the image of freedom in the Holy Qur'an. One of these components is the "freedom agent". The present study seeks to answer the question of what elements in the Holy Qur'an are responsible for creating the necessary conditions for members of society to enjoy their freedoms and how do they achieve this important? To answer this question, To answer this question in the heart of the thematic research approach of the Holy Qur'an and based on the interpretation method of the Qur'an to the Qur'an, the freedom-oriented component is first discussed as the identifying axis of other components of the Quranic theory of freedom, and the element of "right" is identified as the determining content of this component. Establishment and sovereignty of rights in the field of society by creating order in human interactions provides the basis for cooperation and human enjoyment of freedom and eliminates tyranny and exploitation of human relations. Therefore, any factor that is responsible for designing, explaining, establishing and protecting the rule of law in the social arena is identified as an agent of freedom. Accordingly, the Holy Qur'an introduces religion, divine prophets, and the religious community as agents of freedom.برای دستیابی به منظومۀ فکری آزادی در قرآن کریم لازم است مبتنی بر چهارچوبی قرآنی به مجموعهای از مؤلفه ها پرداخت که طرح منسجم تمامی آن ها منجر به تصویری کامل از سیمای آزادی در قرآنکریم میشود. یکی از این مؤلفه ها «کارگزار آزادی» است. پژوهش پیشِرو درپی پاسخ به این سؤال است که در قرآنکریم چه عناصری مسئولیت ایجاد زمینههای لازم برای بهرهمندی اعضای جامعه از آزادیهای خود را برعهده داشته و چگونه این مهم را محقق می کنند. برای پاسخ ازطریق رویکرد پژوهش موضوعی قرآنکریم و مبتنی بر روش تفسیری قرآن به قرآن، مؤلفۀ مدار آزادی محورِ هویتبخش دیگر مؤلفههای نظریۀ قرآنی آزادی شناخته شده و عنصر «حق» مبنای تعیینکنندۀ این مؤلفه شناسایی شد. استقرار و حاکمیتیافتن «حق» در عرصۀ اجتماع با ایجاد نظم و قاعده در تعاملات انسانی زمینۀ بهرهمندی انسانها از آزادی را فراهم آورده و استبداد و استثمار را از روابط انسانی میزداید. بنابراین، هر عاملی که مسئولیت طرح، تبیین، استقرار و حفاظت از حاکمیت «حق» را برعهده دارد کارگزار آزادی شناسایی میشود. برایناساس، قرآنکریم «دین، انبیای الهی و جامعۀ دینی» را کارگزاران آزادی معرفی میکند.https://ipr.isri.ac.ir/article_166755_735aaef1db861376025f836b1828f6b7.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Social pathology of the tendency to be a tyrant from the perspective of the Qur'anآسیب‌شناسی اجتماعی گرایش به طاغوت از دیدگاه قرآنکریم6692166748FAعباسشریفیدانشجوی دکتری رشتۀ الهیات گرایش علوم قرآن و حدیث، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد اصفهان (خوراسگان)، اصفهان، ایرانرضاسعادت نیااستادیار دانشگاه علوم و معارف قرآنکریم، دانشکدۀ علوم قرآنی اصفهان (دولتآباد) اصفهان، ایرانسید حسینواعظیدانشیار گروه الهیات دانشکدۀ حقوق و علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی، واحد اصفهان (خوراسگان)، اصفهان، ایرانJournal Article20220824One of the basic requirements of reaching the ideal society of the Quran is the objective realization of velayat-madiari(orbital province) in the social arena and avoiding the province of taghut) tyranny(. This research with the title of social pathology of tendency to tyranny from the perspective of the Quran based on the crisis analysis method of Thomas Spriggans, while examining and comprehensively understanding the concept of tyranny, rooting the underlying factors, ways out of it and drawing the society It is desirable from the perspective of the Qur'an. The results of this research show that the prohibition of the tendency to tyranny includes all aspects of it, including the plan of friendship with the infidels, taking sides, winning arbitration and agreeing with them. According to the Qur'anic approach, the tendency of the religious community to tyrants is rooted in religious-moral factors such as ignorance of some divine affairs, fear of tyrants, suspicion of God's guardian, weakness of faith, compatibility and spiritual culture with tyrants, and also rooted in political factors. Social like the lack of insight in knowing the enemy, the influence of worldly attraction and deception of unbelievers in the souls of believers, the tyrant's malicious propaganda against the Right Front. One of the ways out of this harm is to strengthen the vision towards divine affairs, to know the truth of God's guardian and the tyranny, and the worldly and hereafter consequences of leaning towards it, and in the practical field to patience and piety, trust in God, Movement based on God's will and... pointed out. Also, preserving dignity and all-round independence for the community of faith in order to achieve a virtuous life is the desired and ideal society intended by the Qur'an.از الزامات اساسی دسترسی به جامعۀ آرمانی قرآن، تحقق عینی ولایت مداری در عرصۀ اجتماعی و اجتناب از ولایت طاغوت است. این پژوهش با عنوان «آسیب‌شناسی اجتماعی گرایش به طاغوت از دیدگاه قرآن» براساس روش تحلیل بحران توماس اسپریگنز، ضمن بررسی و درک جامع از مفهوم طاغوت، به ریشهیابی عوامل زمینهساز، راههای برون رفت از آن و ترسیم جامعۀ مطلوب از دیدگاه قرآن پرداخته است. نتایج حاصل از این پژوهش نشان میدهد منع گرایش به طاغوت همۀ ابعاد آن، اعم از طرح دوستی با کفار، همرازگرفتن، بردن داوری و هم صدایی با آنان را شامل میشود. در رهیافت قرآنی، گرایش جامعۀ ایمانی به طاغوت ریشه در عوامل اعتقادی اخلاقی، مانند: جهل نسبت به برخی شئون الهی، ترس از طاغوت، سوءظن به ولی خدا، ضعف ایمان، تناسب و سنخیت روحی با طاغوت؛ و همچنین ریشه در عوامل سیاسی-اجتماعی، مانند: بیبصیرتی در دشمنشناسی، تأثیر جواذب دنیایی و فریبندۀ کافران در نفوس مؤمنان، و تبلیغات سوء طاغوت علیه جبهۀ حق دارد. از راههای برون رفت از این آسیب می توان در حوزۀ بینشی به تقویت بینش نسبت به شئون الهی، شناخت حقیقت ولی خدا و طاغوت و تبعات و پیامدهای دنیوی و اخروی گرایش به آن و در حوزۀ عملی به صبر و تقوا، توکل به خدا، و حرکت براساس رضای الهی اشاره کرد. همچنین، حفظ عزت و استقلال همهجانبه برای جامعۀ ایمانی برای نیل به حیات طیبه، جامعۀ مطلوب و آرمانی مدنظر قرآن است.https://ipr.isri.ac.ir/article_166748_7235a72d479207394f780d3a2e38b7f0.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Activists generating transcendent security from the perspective of Nahj al-Balaghahکُنشگران مولِّد امنیت متعالی از منظر نهج البلاغه94121166758FAسید حمیدموسویدانشجوی دکتری علوم و معارف نهج البلاغه، دانشکده علوم و معارف حدیث، دانشگاه قرآن و حدیث، قم، ایراننجفلک زاییاستاد گروه علوم سیاسی، دانشکده تمدن و مطالعات سیاسی، دانشگاه باقر العلوم، قم، ایرانمصطفیدلشاد تهرانیاستادیار گروه علوم و معارف نهج البلاغه، دانشکده علوم و معارف حدیث، دانشگاه قرآن و حدیث، تهران، ایرانJournal Article20220311The formation of sustainable security in its dimensions, levels and types in various security schools depends on specific theoretical foundations and influential components. Among the effective components in these schools are the actors for whom the task of producing security and protecting it is defined. The purpose of this article is to identify the security actors in Nahj al-Balaghah with a transcendental and transcendental perspective to create a system based on sustainable security and seeks to answer the question that Who are they? This article is influenced by the transcendent security approach and is organized by qualitative content analysis method. According to the monotheistic principles of security in the view of the wise and just Alawite system, the main difference between the activists of Imam Ali (AS) security school is in the divine approach and originality to the hereafter and at the same time accepting worldly security with its own principles, values and tendencies. In this view, God as the main actor of security has sovereignty and the leaders and guides in the Imamate system - the ummah along with organizational and sovereign actors in various types of security in a monotheistic society are responsible for creating a safe world - hereafter.شکل گیری امنیت پایدار در ابعاد، سطوح و انواع آن در مکاتب گوناگون امنیتی در گرو مبانی خاص نظری و مؤلّفه های تأثیرگذار است. ازجمله مؤلفه های مؤثر در این مکاتب، کُنشگرانی هستند که وظیفه تولید امنیت و پاسداری از آن برای ایشان تعریف می شود. هدف این مقاله شناسایی کنشگران امنیت در نهج البلاغه با نگاهی فرازمانی و فرامکانی برای ایجاد نظامی مبتنی بر امنیت پایدار بوده و درصدد پاسخ به این پرسش است که «مجریان و کُنشگران تولید امنیت از دیدگاه امام علی (ع) در نهج البلاغه چه کسانی هستند؟» این مقاله متأثر از رویکرد امنیت متعالی و با روش تحلیل محتوای کیفی، سامان یافته است. باتوجهبه مبانی توحیدی امنیت در نگرش نظام عاقلانه و عادلانه علوی، عمده تفاوت کُنشگران مکتب امنیتی امام علی (ع)، در رویکرد الهی و اصالتبخش به آخرت و درعینِحال پذیرشِ تأمین امنیت دنیوی با مبانی، ارزشها و گرایشهای خاص خود است. در این نوع نگاه، خداوند بهعنوان کُنشگر اصلی امنیت حاکمیت داشته و پیشوایان و رهروان هدایت همسو با هم در نظام امامت-امّت در کنار کنشگرانِ سازمانی و حاکمیتی در انواع گوناگون امنیت در جامعه توحیدی عهدهدار ساخت فضای امنِ دنیایی-آخرتی هستند.https://ipr.isri.ac.ir/article_166758_e0ab4913ed4e299f202405a814fb6d5e.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Analysis of the political Language of the prophetواکاوی زبان سیاسی پیامبراعظم (ص)123150166753FAروح اللهصیادی نژاددانشیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه کاشانهوشنگآقاییدانشجوی دوره دکتری زبان و ادبیات عربی دانشگاه کاشان0000-0001-7628-9830محسنسیفیاستادیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه کاشانJournal Article20220713In every era, political discourse needs new words and techniques to adopt an appropriate strategy in dealing with different political groups. Discourse analysis reveals that any text is related to truth and to a source of power and determines the relationship between the author and the reader of the text. The present article uses the method of critical discourse analysis to examine the sermons and letters of the Prophet Mohammad (PBUH) with regard to the components of political language and tries to answer the questions of how he chose an appropriate strategy to interact with others through discourse making and politics. The result of the research indicates By looking at the discourse that considers the speaker and receiver elements of the text, the time and place conditions and the message of the text, we will find that the Prophet used the words and expressions of his time in discourse making. He tries to lead the discourse according to his own knowledge and according to his personality as the leader of the Muslim community, his themes and meanings sound religious and are directly related to his ideology and thoughts. In order for the Prophet to have the greatest impact on the soul of the recipient of his message and his audience, he uses the subject in the plural. Due to the context of situation, he uses the dialect and accent of the audience to reduce her emotional distance with them. The high frequency of present verbs in international political discourses indicates the Prophet's expectation of his present and future realities with his addressees. In this way, he has been able to give a special dynamism to his discourse.در هر عصری، گفتمان سیاسی به واژگان و شگردهای جدیدی در رویارویی با گروههای گوناگون سیاسی نیازمند است. تحلیل گفتمان مشخص میکند که هر متنی با چه منبع قدرتی در ارتباط بوده و ارتباط میان فرستنده و گیرندۀ متن را معیّن میکند. نگارندگان در جستار پیشِرو با درپیشگرفتن روش کاربردشناسی زبان و با رویکرد تحلیل گفتمان به بررسی زبان سیاسی پیامبر اعظم (ص) در گفتمانهای سیاسی و اجتماعی پرداخته و درصدد پاسخگویی به این سؤال اساسیاند که حضرت در گفتمانهای خود چه راهبردهای زبانی اختیار میکرد تا بتواند به اهداف سیاسی و اجتماعی خویش نائل آید. دستاورد پژوهش بیانگر آن است که پیامبر باتوجهبه بافت موقعیتی مخاطب از واژگان نامآشنای روزگار خویش بهره می برد تا از این طریق بتواند فضای گفتمان را بهنحو بهتری راهبری کند. پیامبر برای آنکه کلامش بیشترین تأثیر را در جان دریافتکننده بگذارد، از گویش مخاطبان استفاده می کرد تا فاصلۀ عاطفی خود را با آنان کم کند. بسامد بالای افعال مضارع در گفتمانهای سیاسی بینالمللی بیانگر چشمداشت پیامبر به واقعیتهای موجود و آیندۀ خود با مخاطبان دارد و از این طریق توانسته است پویایی خاصی به گفتمان خویش ببخشد.
https://ipr.isri.ac.ir/article_166753_813dfbff5c15b7878e628eb169a91474.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823A meta-analysis of the relationship between religiosity and political culture in Iran
after the Iranian Islamic Revolutionفراتحلیل نسبت دینداری با فرهنگ سیاسی در ایران پس از انقلاب اسلامی ایران152180166746FAمعصومهباقریدانشیار گروه علوم اجتماعی، دانشکدۀ اقتصاد و علوم اجتماعی، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایرانحسنشجاعیکارشناس ارشد علوم اجتماعی، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایرانJournal Article20220929This research has investigated the studies of religiosity and political culture in the Islamic Republic of Iran using a meta-analysis approach. The statistical population of the research includes master's theses, doctorate, and articles related to religiosity and political culture, of which 13 studies were included in the meta-analysis process using a non-random purposeful sampling method. Effect size coefficient was evaluated using CMA2 software. The results have shown that the effect size of religiosity studies with political culture is equal to 0.454, which is interpreted as moderate but upward based on Cohen's criterion. The results of the research have also shown that as time passes since the Islamic Revolution of Iran, the relationship between religiosity and political culture is increasing, which shows the variable importance of religiosity in increasing political culture in the Islamic Republic of Iran. Another result of this research is the moderating role of the geographical area of the research.. Therefore, taking into account the social conditions of the Iranian society and the studies that have been conducted in this field, political culture as a political phenomenon is influenced by various factors, including the religiosity of citizens, so this factor interacts with other factors in the society on the political culture of individuals. Society has an effect.هدف پژوهش پیشِرو بررسی نسبت دینداری با فرهنگ سیاسی در جمهوری اسلامی ایران با استفاده از رویکرد فراتحلیل است. جامعۀ آماری پژوهش، شامل پایاننامه های کارشناسی ارشد، دکتری و مقالات مرتبط با دین داری و فرهنگ سیاسی می باشد که تعداد 13 مطالعه با استفاده از روش نمونهگیری غیرتصادفی هدفمند بهعنوان نمونه وارد فرایند فراتحلیل شدهاند. ضریب اندازۀ اثر با بهکارگیری نرمافزار CMA2 ارزیابی شد. نتایج نشان داده است اندازۀ اثر مطالعات دینداری با فرهنگ سیاسی معادل 454/0 میباشد، که براساس معیار کوهن در حد متوسط ولی رو به بالا تفسیر میشود. نتایج پژوهش همچنین نشان داده است که هرچه از زمان انقلاب اسلامی ایران میگذرد، رابطۀ دینداری و فرهنگ سیاسی درحال افزایش است که این امر نشان از اهمیت متغیر دینداری در افزایش فرهنگ سیاسی میباشد. همچنین، با درنظرگرفتن وضعیت اجتماعی جامعۀ ایران و مطالعات انجامشده در این زمینه، پدیدۀ فرهنگ سیاسی تحت تأثیر عوامل گوناگونی ازجمله دینداری شهروندان است؛ بنابراین، این عامل در کنش متقابل با دیگر عوامل موجود در جامعه بر فرهنگ سیاسی افراد جامعه اثر می گذارد.https://ipr.isri.ac.ir/article_166746_e4f8db5a69b6b0b4f244693868f9f39a.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Analyzing the origins of the desired political-social order in the opinions of Shahid Motahari based on the Lacanian triple modelواکاوی خاستگاه نظم سیاسی- اجتماعی مطلوب در آراء شهید مطهری بر مبنای الگوی سه‌گانه لاکانی182208166754FAفاطمهکامرانیدانشجوی دکتری اندیشۀ سیاسی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه علامهطباطبایی، تهران، ایرانسمیهحمیدیدانشیار گروه علوم سیاسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه بیرجند، بیرجند، ایرانپیمانزنگنهمربی گروه علوم سیاسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه بیرجند، بیرجند، ایرانJournal Article20220611In dealing with the arrival of modernity in Iran, intellectuals have shown various reactions (history). Some rejected it, some imitated it, and some selected some of the modern principles (background). The religious modernists of the 1940s and 1950s, who on the one hand were concerned with religion and tradition, and on the other hand, called for the promotion of culture, technological progress, and the political development of the country; They wanted to create harmony between religion and a changing society, in the mind influenced by their modernity And establish a desirable socio-political order. Shahid Motahari is also included in this category. Therefore, in this research, based on Lacan's triple theory, we will investigate the effect of modern mentality on the desired political-social order in the thought of Shahid Motahari based on the descriptive-analytical method (problem and method). Therefore, in this article, the important question is about the desired type of government considered by Professor Motahari (Question). The result of the research shows that based on Lacan's theory, Motahari is against changing his identity and imitating another's identity; But at the same time, for the growth of Islamic-Iranian identity, it tends to benefit from Western facilities, technology and development. Therefore, on this basis and with the approach of accepting the modern objective achievements as imaginary and negating its epistemological aspects which were in conflict with the symbolic ruling of the society, he explains the theory of religious authority. (Finding)در برخورد با ورود مدرنیته به ایران، روشنفکران واکنشهای گوناگونی نشان دادهاند (تاریخچه). برخی آن را نفی، برخی تقلید و برخی به گزینش پارهای از اصول مدرن پرداختهاند (پیشینه). نواندیشان دینی دهۀ پنجاه شمسی، نظیر شهید مطهری که ازیک سو دغدغۀ دین و سنت داشتند و ازسویی خواستار پیشرفت تکنولوژی و توسعۀ سیاسی کشور بودند، درصدد برآمدند بین دین و جامعۀ درحالِتغییر، در ذهن متأثر از مدرنیتۀ خویش هماهنگی ایجاد کرده و طرح یک نظم سیاسی-اجتماعی مطلوب را پیریزی کنند. در این پژوهش برآنیم تا براساس نظریۀ سهگانۀ لاکانی، تأثیر ذهنیت مدرن بر نظم سیاسی-اجتماعی مطلوب در اندیشۀ شهید مطهری را برمبنای روش توصیفی-تحلیلی بررسی کنیم (مسئله و روش). بنابراین، در این مقاله پرسش مهم ناظر بر نوع حکومت مطلوب استاد مطهری است (سؤال). دستاورد پژوهش نشان میدهد که برمبنای نظریۀ لاکان، مطهری مخالف تغییر هویت خود و تقلید از دیگری است؛ اما درعینِحال برای رشد هویت اسلامی-ایرانی تمایل دارد از تکنولوژی و توسعۀ غربی نیز بهرهمند شود. برهمیناساس و با رویکرد پذیرش دستاوردهای عینی مدرن بهمثابه امر خیالی و نفی ابعاد معرفتشناختی آن که در تضاد با امر نمادین حاکم بر جامعه قرار داشت، نظریۀ ولایت فقیه را تشریح میکند (یافته).https://ipr.isri.ac.ir/article_166754_8b022dd46ee78d6f5b1049929e96b0df.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Discourse Analysis of the Statement of the "Second Step of the Revolution": Opportunities and Threats to the Advancement of the Islamic System Considering the Concept of "Enemy"تحلیل گفتمان بیانیه «گام دوم انقلاب»: فرصت‌ها و تهدیدهای پیش‌روی نظام اسلامی با توجه به مفهوم «دشمن»210235166757FAآزادهزینوند لرستانیدانشجوی دکتری گروه علوم سیاسی و روابط بین الملل، واحد شهرضا، دانشگاه آزاد اسلامی، شهرضا، ایرانمحمدرضااقارب پرستاستادیار گروه علوم سیاسی و روابط بین الملل، واحد شهرضا، دانشگاه آزاد اسلامی، شهرضا، ایرانحسنملائکهاستادیار گروه علوم سیاسی و روابط بین الملل، واحد شهرضا، دانشگاه آزاد اسلامی، شهرضا، ایران0000-0001-8004-1336Journal Article20220428During the four decades since the victory of the Islamic Revolution, the Islamic Republic of Iran has faced various threats and opportunities, both internal and external. The constructive components of the Islamic Revolution, led by Imam Khomeini and then Ayatollah Khamenei, <br />have put the Islamic system on a path that has made good use of opportunities to a large extent and has largely repelled threats.On the fortieth anniversary of the regime,<br />the Supreme Leader of the Revolution in 1397 issued a statement "The second step of the revolution", to chart the future path of the Islamic regime in the second forty years.This strategic document outlines the atmosphere of the future that by analyzing the discourse governing the statement, the main threats and opportunities for the advancement of the Islamic system from the perspective of the second step statement can be analyzed and enumerated.On this basis, the main question of this research is formulated as follows:<br />What are the main opportunities and threats for the advancement of the Islamic system based on the discourse of the statement of the second step of the revolution?In order to answer this main question, we have posed two sub-questions:1- How did the Leader of the Revolution represent his discourse in the statement of the second step?2- To what extent are the opportunities and threats for the advancement of the Islamic system represented in the discourse governing the second step statement? <br />In this article, using the method of discourse analysis, we try to reveal the ideological components of the second step statement, which is somewhat formulated against the rival discourse and the concept of "enemy".Identify the main threats and opportunities envisaged in the discourse of the Supreme Leader of the Revolution for the second forty years of the Islamic system.جمهوری اسلامی ایران طی چهار دهه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، تهدیدها و فرصتهای گوناگون، داخلی و خارجی را پشت سر گذاشته است. مؤلفههای سازنده انقلاب اسلامی به واسطه رهبری امام خمینی و سپس حضرت آیتالله خامنهای نظام اسلامی را در مسیری قرار داده است که از فرصت‌ها تا حدود بسیار زیادی به خوبی استفاده کرده و تا حد قابل توجهی تهدیدها را دفع کرده است. در چهل سالگی نظام، رهبر انقلاب در سال 1397 با صدور بیانیه «گام دوم انقلاب»، به ترسیم مسیر آتی نظام اسلامی در چهل سال دوم پرداخت. این سند راهبردی، فضای آیندگی را ترسیم کرده است که با تحلیل گفتمان حاکم بر بیانیه میتوان عمدهترین تهدیدها و فرصتهای پیش‌روی نظام اسلامی از منظر بیانیه گام دوم را تحلیل و احصاء کرد. برهمین پایه، پرسش اصلی این پژوهش اینگونه طرح شده است: عمدهترین فرصت‌ها و تهدیدهای پیش‌روی نظام اسلامی بر پایه گفتمان بیانیه گام دوم انقلاب کداماند؟ در راستای پاسخ به این پرسش اصلی، دو پرسش فرعی طرح کردهایم: 1- رهبر انقلاب گفتمان خود را در بیانیه گام دوم چگونه بازنمایی کرده است؟ 2- در گفتمان حاکم بر بیانیه گام دوم، فرصت‌ها و تهدیدهای پیش‌روی نظام اسلامی در چه سطوحی بازنمایی شده است؟ در این مقاله با استفاده از روش تحلیل گفتمان تلاش میکنیم تا با آشکار ساختن مؤلفههای ایدئولوژیک بیانیه گام دوم، که تا حدودی در برابر گفتمان رقیب و مفهوم «دشمن» صورتبندی شده است، عمدهترین تهدیدها و فرصتهای پیشبینی شده در گفتمان رهبر انقلاب برای چهل سال دوم نظام اسلامی را شناسایی کنیم که در سطوح هویتی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی و رسانه ای بازنمایی شده است.https://ipr.isri.ac.ir/article_166757_e3e040efbe44036fd756ebe4318c1587.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Linguistic approach to the problem of inefficiency of nationalism in the first Pahlavi period (1320-1299)رویکرد زبانی به مسئله ناکارآمدی ناسیونالیسم در دوره پهلوی اول (1299-1320)237262166743FAراضیهمهرابی کوشکیاستادیار گروه مطالعات بین‌الملل علم و فناوری، پژوهشکدۀ مطالعات فنّاوری، تهران، ایرانJournal Article20220211Political systems are confronted with various nationalisms, sometimes rejecting it as a divisive factor in a multicultural society, and sometimes using it as a common language to create social unity and cohesion. The latter application can be seen in Reza Shah's ethnic and nationalist policies, which in practice faced fundamental challenges. This article seeks to examine and evaluate the issue of failure and inefficiency of nationalism in the first Pahlavi period in a new approach and using the methodical possibilities of language game theory. The main question is why, despite the efforts of the government and the elites to popularize the language of nationalism, during the crisis and foreign intervention in Iran; This language did not have the necessary efficiency and the feeling of patriotism and martyrdom of the Iranian nation, which was claimed by this language, was not activated in the face of foreign forces and the exile of Reza Shah? Qualitative analysis of the available data based on the indicators of language game theory showed that the privatization of the language of nationalism in Iran during Reza Shah's time, led to its inefficiency. Private or imaginary nationalism, in other words, romanticism of this period, despite many efforts to make it public, remained confined only to modernist intellectuals, the Shah and his court, and due to its incompatibility with the way of life of Iranian society, had no roots in religious and cultural belief. Its grammar is full of anti-religious and anti-Islamic rules; Led to failure and inefficiency.<span lang="FA">مواجهۀ نظام </span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های سیاسی با ناسیونالیسم گوناگون است: گاه آن را به</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">عنوان یک عامل تجزیه</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ساز در جامعۀ چند فرهنگی طرد می</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">کنند و گاه از آن به</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">صورت یک </span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">زبان عمومی برای ایجاد اتحاد و انسجام اجتماعی بهره می</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">برند. کاربرد اخیر را می</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">توان در سیاست</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های قومی و ملی</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">گرایانۀ رضاشاه ملاحظه کرد که در عمل با چالش</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های </span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">بنیادین مواجه شد. این مقاله درصدد است در یک رویکرد جدید و با بهره</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">گیری از امکانات روشی نظریۀ بازی </span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های زبانی به بررسی و ارزیابی مسئلۀ ناکارآمدی ناسیونالیسم در دورۀ پهلوی اوّل بپردازد؛ با این سؤال اصلی که چرا علی</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">رغم تلاش</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های حکومت و نخبگان در عمومی</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">کردن زبان ناسیونالیسم، در هنگام بحران و دخالت خارجی در ایران، این زبان کارایی نداشت و احساس میهن</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">پرستی مورد ادعای این زبان فعال نشد؟ تحلیل کیفی داده</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های موجود براساس شاخص</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های نظریۀ بازی</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های زبانی، نشان داد خصوصی</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">بودن زبان ناسیونالیسم در ایران دورۀ رضاشاه، منجر به ناکارآمدی آن شد. ناسیونالیسم خصوصی آن دوره فقط بین روشنفکران تجددگرا، شاه و دربارش محصور ماند و به</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">سبب تناسب</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">نداشتن با شکل زندگی جامعۀ ایرانی، ریشه</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">نداشتن در نظام باور دینی و فرهنگی آن و چهارچوب زبانی مملو از قواعد و مفاهیم دین </span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ستیزانه و ضداسلامی به شکست منتهی شد.</span>https://ipr.isri.ac.ir/article_166743_e63916e1a7a4355ded2acee2b424ccbb.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823A comparative reading of Iranian intellectuals' encounter with Western modernity (seeing the opinions of Seyyed Jamaluddin Asadabadi and Mirza Malkam Khan Nazim-doleh)بازخوانی تطبیقی مواجهه روشنفکران ایرانی با مدرنیته غربی (ناظر بر آراء سید جمالالدین اسدآبادی و میرزا ملکم خان ناظمالدوله)264291166751FAمحمدجلیلیدانشجوی دکتری علوم سیاسی گرایش مسائل ایران، دانشکده معارف اسلامی و علوم سیاسی، دانشگاه امامصادق، تهران، ایران0000-0002-7616-914Xناصرجمال زادهدانشیار گروه علوم سیاسی، دانشکده معارف اسلامی و علوم سیاسی، دانشگاه امامصادق، تهران، ایرانJournal Article20220808After the bitter experience of Iran's defeat in the Russian wars and the acquaintance of the educated class with the civilizational advances of the West, a class of Iranian intellectuals gradually emerged who worked to eliminate backwardness and progressiveness until the establishment of the constitution and the fall of the Qajar dynasty.In introducing the most prominent figures of the first generation of this movement, we can mention Seyyed Jamaluddin Asadabadi and Mirza Malkam Khan Nazim al-Dawlah as two religious and western intellectuals.In the current research, we have investigated the opinions of these two thinkers with a comparative method to answer the question of what are the similarities and differences in the approach of these two personalities in facing Western modernity; With the aim of gaining a better understanding of the basis of today's differences between the intellectual current and the Western world.This research is based on his written and library works in Spriggan's crisis-oriented theoretical framework.In expressing the results of the research, it can also be said: both want political-religious reforms and see the crisis in the backwardness of the understanding of the contemporary world; However, with a selective, critical and transnational perspective, Asadabadi is trying to pursue the goal of Islamic unity and prosperity by awakening the Islamic Ummah. But Malkam Khan is looking for a pure imitation of the principles of Western modernity in order to make the despotic Iranian nation progressive.<span lang="FA">پس از تجربۀ تلخ شکست ایران در جنگ</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های روس و آشنایی قشر تحصیل</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">کرده با پیشرفت</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های تمدنی غرب، به</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">تدریج طبقه</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ای از روشنفکران ایرانی پدیدار شد که برای رفع عقب</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ماندگی و ترقی</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">خواهی کشور تا ایجاد مشروطه و سقوط قاجار کوشید. در معرفی بارزترین شخصیت</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های نسل اوّل این جریان، می</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">توان به سیدجمال</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">الدین اسدآبادی و میرزا ملکم</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">خان ناظم</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">الدوله به</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">عنوان دو منورالفکر دینی-غربی اشاره داشت. در پژوهش پیشِ</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">رو با روشی تطبیقی به بررسی آرای این دو متفکر سیاسی پرداخته</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ایم تا به این پرسش پاسخ دهیم که شباهت</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ها و تفاوت</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های رویکردی این دو شخصیت در مواجهه با مدرنیتۀ غربی چیست؛ با این هدف که درک بهتری از مبنای اختلافات امروز جریان روشنفکری در برابر دنیای تجدد پیدا کنیم. این پژوهش مبتنی بر آثار مکتوب و کتابخانه</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ای در چهارچوب نظریۀ بحران اسپریگنز است. در بیان دستاوردهای پژوهش می</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">توان گفت: هر دو خواهان اصلاحات سیاسی-مذهبی</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">اند و مشکل را در عقب</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ماندگی از فهم جهان معاصر می</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">کاوند. سیدجمال با نگاهی گزینشی، منتقدانه و فراملیتی تلاش دارد تا آرمان وحدت و شکوفایی اسلامی را ازطریق بیدارگری امت مسلمان دنبال کند؛ اما میرزاملکم درپیِ تقلید محض از اروپای عصر نوزایی است تا ملت استبدادزدۀ ایرانی را بر سکوی ترقی بنشاند.</span>https://ipr.isri.ac.ir/article_166751_0efbd5790e88cb7834c030e2584025aa.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Intelligent governance (knowledge-based) based on the model of developing the functions of think tanksحکمرانی هوشمند(دانش‌بنیان) با تکیه بر الگوی توسعه کارکردهای هیئت‌های اندیشه‌ورز293327166756FAحسنچگنیدانش اموخته دکتری مدیریت راهبردی دانش، دانشگاه عالی دفاع ملی، تهران، ایرانمهرانکشتکار هرانکیاستادیار مدیریت راهبردی دانش دانشگاه عالی دفاع ملی، تهران، ایرانJournal Article20220515This article focuses on explaining the concept of the think tank(hiat andishevarz) as a strategic and influential institution in the decision-making and policy-making process of the country. The purpose of this article is to draw and present an indigenous model compatible with the ecosystem governance in Iran, from this strategic institution. The foundation's data theorizing strategy was used to design the model and exploratory interview tools were used to collect the data. The sample was interviewed by 12 experts and thinkers with at least 20 years of experience in think tanks, strategic and research centers in the country, which were selected using purposive sampling. Adequate number of samples was obtained from theoretical saturation. This research is based on purpose, developmental application and descriptive exploratory method. The findings indicate that the think tanks of the Islamic Republic at the great level can help to smarten and establish the governance system of the country and in addition to the common functions, functions such as governing body, guide of main policies, protection and Supervise, explain the principles, concepts and theoretical frameworks, create discourse, observe and produce ideas, strengthen the internal structure of power, socialize and lay the groundwork for a new Islamic civilization, use popular participation and mobilization in policy-making, decision-making, referendum and problem solving.این مقاله بر تبیین مفهوم هیئت اندیشه‌ورزی بهعنوان یک نهاد راهبردی و تأثیرگذار بر فرایند تصمیمگیری و سیاست‌گذاری کشور تمرکز دارد. هدف مقاله، ترسیم و ارائۀ الگویی بومی و سازگار با زیستبوم حکمرانی در ایران، از این نهاد راهبردی است. روش پژوهش حاضر از نوع کیفی بوده و برای گردآوری دادهها از ابزار مصاحبۀ اکتشافی استفاده شده است. برای این منظور، مصاحبۀ عمیق و گفتوگوی مستقیم و بدونِواسطه با دوازده نفر از پژوهشگران، مدیران، صاحبنظران و اندیشمندان دارای حداقل بیست سال سابقۀ فعالیت در مراکز اندیشه‌ورزی، راهبردی، پژوهشی و مدیریتی کشور انجام پذیرفت. برای انتخاب مصاحبهشوندگان، از روش نمونهگیری هدفمند و روش گلولهبرفی استفاده شد. یافتهها حکایت از آن دارد که هیئت‌های اندیشه‌ورز جمهوری اسلامی در سطح کلان میتواند به هوشمندسازی و دانشبنیانکردن نظام حکمرانی کشور کمک کرده و علاوه بر کارکردهای رایج، کارکردهایی همچون نهاد راهبری، هدایتگر و راهنمای سیاستهای کلان کشور، صیانت و نظارت، تبیین مبانی، مفاهیم و چهارچوبهای نظری، گفتمانساز، رصد و تولید اندیشه، استحکام ساخت درونی قدرت، جامعهپردازی و زمینهسازی تمدن نوین اسلامی، بهکارگیری مشارکت مردمی و بسیج در امر سیاستپژوهی و تصمیمسازی و استفتا و حل مسائل داشته باشد.https://ipr.isri.ac.ir/article_166756_a06ff604367d7f7b41911bd94972ae35.pdfپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(ع)پژوهش های سیاست اسلامی2345-5705102120220823Analysis of Necessity Confiscation of Enemy Property in War at the beginning of Islam and Contemporary historyواکاوی ضرورت مصادره اموال دشمن در جنگ در صدر اسلام و جنگ های جهانی329357166759FAعلیدلداردکترای حقوق بین‌الملل، واحد اصفهان(خوراسگان) دانشگاه آزاد اسلامی، اصفهان، ایرانJournal Article20210902Abstract<br />Multiple and different perceptions of the necessity of confiscation of enemy property and ambiguity in the nature, effects and conditions of this principle in war, it has led to violations of human property rights. One of the best ways to resolve the ambiguities of comparative study, confiscation of property in war is at the top of Islam and contemporary history. The questions that arise are: What property is necessary in the confiscation war? What property belongs to the enemy in the war? (Question). It is assumed that confiscation of property is necessary: it is used directly for military purposes and may change military targets, or slow down the enemy's access to military targets and confiscation of property that had military use and belonging to the enemy, it can be confiscated (Hypothesis). Therefore, in the present article with comparative analytical and the use of method library resources(Method). it seeks to analyze the enemy's property (military and civilian property) and the impact of confiscation of these properties in achieving military objectives(Target). That in both the early periods of Islam and contemporary history, confiscation of enemy property was accepted, but, the difference in proportion, necessity and separation between military and civilian property is that, in Islam, the confiscated property is proportionate, it's been with the conditions and conditions of each war, but in contemporary history between confiscated property there is no necessity, proportionality and distinction(findings).<span lang="FA">برداشت</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های چندگانه و متفاوت از ضرورت مصادرۀ اموال دشمن و ابهام در ماهیت، آثار و شرایط این اصل در جنگ، منجر به نقض حقوق مالکیت </span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">بشری شده است. یکی از روش</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های خوب برای رفع ابهامات، مطالعۀ تطبیقی در خصوص مصادرۀ اموال در جنگ در صدر اسلام و جنگ</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">های جهانی است. بنابراین، پرسش</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">هایی که مطرح می</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">شود این است که در جنگ مصادرۀ چه اموالی ضروری است و چه اموالی متعلق به دشمن است؟ فرض بر این است </span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">که مصادرۀ اموالی ضروری است که مستقیماً برای اهداف نظامی استفاده می</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">شود و ممکن است باعث تغییر اهداف نظامی یا کند شدن دسترسی دشمن به اهداف نظامی شود و مصادرۀ اموالی که کاربرد نظامی داشته و متعلق به دشمن باشد، ممکن است. پس، در این نوشتار با روش تحلیلی-تطبیقی و با استفاده از منابع کتابخانه</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ای، درصدد تجزیه</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">وتحلیل اموال دشمن (اموال نظامی و غیرنظامی) و تأثیر مصادرۀ این اموال در دستیابی به اهداف نظامی هستیم. در هر دو دورۀ صدر اسلام و جنگ جهانی مصادرۀ اموال دشمن پذیرفته شد، اما تفاوت در تناسب، ضرورت و تفکیک بین اموال نظامی و غیرنظامی است. در اسلام اموال مصادره</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">شده متناسب با اوضاع</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">واحوال و شرایط هر جنگ است، اما در جنگ جهانی بین اموال مصادره</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">شده هیچ ضرورت، تناسب و تفکیکی وجود نداشت. </span>https://ipr.isri.ac.ir/article_166759_7ae4b8ab3d05a157f3a591a8c1ee09ec.pdf